Roswitha Scholz e Herbert Böttcher em Paris, 12-14.05.23
Librairie Quilombo e Séminaire Crise & Critique
Roswitha Scholz, Paris, 12.05.23
20h00, Librairie Quilombo (23 rue Voltaire, Paris XIe, métro Rue des boulets ou Nation)
Das Geschlecht des Kapitalismus
Das Patriarchat ist ein zum Verschwinden verurteilter vorkapitalistischer Überrest, der im voll entwickelten Kapitalismus keinen Platz mehr hat; er könnte daher auch ohne die Vorherrschaft des weißen, westlichen und heterosexuellen Mannes existieren – so eine gängige marxistische Annahme. Der traditionelle Marxismus hat die Beziehung zwischen den Geschlechtern nie als grundlegend betrachtet. Einige feministische Strömungen sehen das Patriarchat hingegen als ein fast überhistorisches System der Ausbeutung, von dem der Kapitalismus nur die neueste Adaption ist. Aber für Roswitha Scholz ist der Kapitalismus ein System, das im Grunde auf der asymmetrischen sozialen Beziehung zwischen den Geschlechtern basiert, ein warenproduzierendes Patriarchat, das durch die geschlechtliche Spaltung zwischen „männlich“ und „weiblich“ bestimmt wird.
The sex of capitalism
Patriarchy is a doomed pre-capitalist remnant that no longer has a place in fully developed capitalism; it could therefore exist without the domination of the white, Western and heterosexual male – so a common Marxist assumption. Traditional Marxism has never considered the relationship between the sexes as fundamental. Some feminist currents, on the other hand, see patriarchy as an almost super-historical system of exploitation, of which capitalism is only the latest adaptation. But for Roswitha Scholz, capitalism is a system fundamentally based on the asymmetrical social relationship between the sexes, a commodity-producing patriarchy determined by the gender division between "male" and "female".
Le Sexe du capitalisme
Le patriarcat serait un résidu précapitaliste voué à disparaître, inadapté au capitalisme pleinement développé. Celui-ci pourrait donc exister sans la suprématie du mâle blanc, occidental et hétérosexuel. Le marxisme traditionnel n’a jamais considéré que le rapport entre les genres était fondamental. Certains courants féministes voient le patriarcat comme un système quasi ontologique de l’exploitation, dont le capitalisme ne serait que la dernière adaptation. Mais pour Roswitha Scholz, le capitalisme est un système fondamentalement basé sur le rapport social asymétrique entre les genres, un patriarcat producteur de marchandises déterminé par la scission sexuelle entre le « masculin » et le « féminin ».
O sexo do capitalismo
O patriarcado seria um resquício pré-capitalista condenado, que não tem lugar no capitalismo plenamente desenvolvido; este poderia, portanto, existir sem a dominação do homem branco, ocidental e heterossexual – esta é uma suposição marxista comum. O marxismo tradicional nunca considerou a relação entre os sexos como fundamental. Algumas correntes feministas, por outro lado, vêem o patriarcado como um sistema de exploração quase supra-histórico, do qual o capitalismo é apenas a última adaptação. Mas para Roswitha Scholz o capitalismo é um sistema que se baseia fundamentalmente na relação social assimétrica entre os sexos, um patriarcado produtor de mercadorias determinado pela divisão de género entre "masculino" e "feminino".
Herbert Böttcher, Paris, 13.05.23
09h30-12h30, Séminaire Crise & Critique, Le Maltais Rouge, 40 Rue de Malte
„Dass es ‚so weiter‘ geht, ist die Katastrophe.“ Zur Aktualität Walter Benjamins
Walter Benjamins Denken zielt auf Unterbrechung des Flusses der Geschichte als einer gleichförmigen und leeren Zeit. Im „Augenblick der Gefahr“ von Faschismus und Krieg zielte sein Nachdenken auf Unterbrechung des katastrophischen ‚Weiter so‘. Er wollte die Geschichte so lesbar machen, dass sie ihren leeren Gang aufsprengt und die Gegenwart in Bedrängnis bringt. Erkennbar werden muss das, was in der Geschichte untergegangen ist, vor allem die Opfer, über die sie als Geschichte der Sieger hinweg gewalzt ist. Die Aktualität des Denkens von Walter Benjamin wird Herbert Böttcher im Blick auf die Katastrophen, die im Kontinuum der Krise des Kapitalismus geschehen und auf Weltvernichtung treiben, darstellen.
"That it 'goes on like this' is the catastrophe." On the actuality of Walter Benjamin
Walter Benjamin's thinking aims to interrupt the flow of history as a uniform and empty time. In the "moment of danger" of fascism and war, his thinking aimed at interrupting the catastrophic 'carry on'. He wanted to make history legible in such a way that it bursts open its empty course and puts the present in distress. What must become recognisable is that which has perished in history, above all the victims over whom it has rolled away as the history of the victors. Herbert Böttcher will present the actuality of Walter Benjamin's thinking in view of the catastrophes that occur in the continuum of the crisis of capitalism and are driving towards world destruction.
« Que les choses continuent comme avant, voilà la catastrophe ». L'actualité de Walter Benjamin
La pensée de Walter Benjamin vise à interrompre le flux de l'histoire en tant que temps uniforme et vide. Au « moment du danger » du fascisme et de la guerre, sa réflexion visait à interrompre le catastrophique « continuer ainsi ». Il voulait rendre l'histoire lisible de manière à ce qu'elle brise sa gangue vide et mette le présent en difficulté. Il faut rendre perceptible ce qui a disparu dans l'histoire, notamment les victimes sur lesquelles elle a roulé en tant qu'histoire des vainqueurs. Herbert Böttcher, théoricien de la critique de la valeur-dissociation et membre du comité de rédaction de la revue Exit !, illustrera l'actualité de la pensée de Walter Benjamin dans la perspective des catastrophes qui se produisent dans le continuum de la crise du capitalisme et qui poussent à la destruction du monde.
"O 'continuar assim' é a catástrofe." Sobre a actualidade de Walter Benjamin
O pensamento de Walter Benjamin visa interromper o fluxo da história como um tempo uniforme e vazio. No "momento de perigo" do fascismo e da guerra, o seu pensamento visava interromper o "continuar" catastrófico. Ele queria tornar a história legível de tal modo que rebentasse com o seu curso vazio e colocasse o presente em dificuldade. O que tem de se tornar reconhecível é o que pereceu na história, sobretudo as vítimas sobre as quais ela rolou como história dos vencedores. Herbert Böttcher apresentará a actualidade do pensamento de Walter Benjamin, tendo em conta as catástrofes que se sucedem no continuum da crise do capitalismo e que caminham para a destruição do mundo.
Roswitha Scholz, Paris, 13.05.23
14h00-16h30, Séminaire Crise & Critique, Le Maltais Rouge, 40 Rue de Malte
Identitätspolitik und Klassenpolitik. Einige gesellschaftskritische und sozialpsychologische Anmerkungen zum linken Abstraktionsverbot
Nicht nur im linken Diskurs nimmt heute das Spannungsverhältnis zwischen Identitätspolitik und Klassenpolitik einen breiten Raum ein. Vergessen wird dabei das Problem der gesellschaftlichen Formbestimmtheit, um sich von hier aus mit der konkreten Totalität zu vermitteln und über sie hinauszukommen. Es herrscht ein Abstraktionsverbot. Es kann also nicht angehen, wie es heute gang und gäbe ist, Gruppenidentitäten (und sei es auch in Bezug auf eine imaginäre Arbeiterklasse, die es nicht mehr gibt) und die Betroffenheit als Wahrheitskriterium geltend zu machen. Kritische Theorie braucht reflexive Distanz, gerade um die Kritik letztlich nicht einer falschen Unmittelbarkeit anheimfallen zu lassen und den schlechten Zerfalls-Verhältnissen auf den barbarischen Leim zu gehen. Das tut auch einem praktischen Engagement nicht gut. Partikulare Interessen und Bauchgefühle können nicht primärer Ausgangspunkt sein. Auf die sozialpsychologische Dimension dieses Problems wird im zweiten Teil des Referates eingegangen.
Identity politics and class politics. Some socially-critical and socio-psychological remarks on the leftist ban on abstraction
It is not only in left discourse that the tension between identity politics and class politics takes up a lot of space today. Thereby the problem of the determination of the society formation is forgotten: Only from this point the mediation with the concrete totality has to be undertaken and overridden. But there is a ban on abstraction. It is therefore not acceptable, as is common practice today, to assert group identities (even if it is in relation to an imaginary working class that no longer exists) and affectedness as a criterion of truth. Critical theory needs reflexive distance, so that critique does not ultimately fall prey to a false immediacy and fall for the barbaric conditions of the collapse. This is not good for practical engagement either. Particular interests and gut feelings cannot be the primary starting point. The socio-psychological dimension of this problem will be addressed in the second part of the presentation.
Politique d'identité intersectionnelle et politique de classe néo-marxiste. Quelques remarques critiques sur le tabou de l'abstraction à gauche
Ce n'est pas seulement dans le discours de gauche que la tension entre politique identitaire, où des facteurs d'identification particuliers développent des programmes politiques fondés sur ces identités, et politique de classe occupe aujourd'hui une large place. On y oublie toujours le problème de la détermination de la forme sociale, pour, à partir de là, médiatiser le processus réflexif avec la totalité concrète et la dépasser. Il n'est donc pas possible, comme c'est le cas aujourd'hui, d'invoquer les identités de groupe (même en se référant à une classe ouvrière imaginaire qui n'existe plus) et le fait d'« être concerné » comme critère de vérité. La théorie critique a besoin d'une distance réflexive, précisément pour ne pas laisser la critique s'adonner en fin de compte à une fausse immédiateté et tomber dans le piège barbare des mauvais rapports en cours de désintégration. Cela ne fait pas non plus de bien à un engagement pratique. Les intérêts particuliers et les sentiments viscéraux ne peuvent pas être le point de départ primaire. La dimension socio-psychologique de ce problème sera abordée dans la deuxième partie de l'exposé.
Política de identidade e política de classe. Alguns comentários sócio-críticos e sócio-psicológicos sobre a proibição da abstracção pela esquerda.
Não é apenas no discurso de esquerda que a tensão entre política de identidade e política de classe ocupa hoje um grande espaço. Assim se esquece o problema da determinação da forma social para, a partir daqui, mediar com a totalidade concreta e ultrapassá-la. Há uma proibição da abstracção. Por isso não é aceitável, como é comum hoje em dia, afirmar identidades de grupo (mesmo que seja em relação a uma classe trabalhadora imaginária que já não existe) e a preocupação como critério de verdade. A teoria crítica precisa de distância reflexiva, precisamente para que a crítica não acabe por ser vítima de uma falsa imediatidade, caindo na armadilha bárbara das más condições da decadência. Isto também não é bom para o empenhamento prático. Os interesses particulares e os sentimentos viscerais não podem ser o primeiro ponto de partida. A dimensão sócio-psicológica deste problema será abordada na segunda parte da apresentação.
Encontro com Roswitha Scholz e Herbert Böttcher, Paris, 14.05.2023
09h30–12h30, Le Maltais Rouge, 40 Rue de Malte
Discussion autour des concepts de la Critique de la valeur-dissociation
Avec la critique de la valeur-dissociation sous l’impulsion de Roswitha Scholz, Robert Kurz et de la revue Exit !, Il ne s’agit plus d’un simple élargissement et approfondissement de la critique marxienne de l’économie politique, il s’agit plutôt d’un dépassement théorique à l’intérieur de la Critique de la valeur reconnue comme trop limitée pour saisir la totalité sociale. La critique de l’économie politique n’est pas seulement enrichie par la critique de la valeur-dissociation, mais elle en est complètement transformée tout autant au niveau du contenu que de la méthode. Nous échangerons à ce propos avec Roswitha Scholz et Herbert Böttcher au travers d’une série de questions sur les concepts de valeur-dissociation, double socialisation, totalité brisée, totalité concrète, théorie des niveaux macro-, méso- et micro- de la socialisation, l’importance du réalisme dialectique, etc.
Discussão em torno dos conceitos da crítica da dissociação-valor
Com a crítica da dissociação-valor, sob o impulso de Roswitha Scholz, de Robert Kurz e da revista Exit!, já não se trata de um simples alargamento e aprofundamento da crítica marxiana da economia política, mas sim de uma superação teórica no seio da crítica do valor, reconhecida como demasiado limitada para apreender a totalidade social. A crítica da economia política não é apenas enriquecida pela crítica da dissociação-valor, mas é completamente transformada, tanto no conteúdo como no método. Discutiremos isto com Roswitha Scholz e Herbert Böttcher através de uma série de questões sobre os conceitos de dissociação-valor, dupla socialização, totalidade quebrada, totalidade concreta, teoria dos níveis macro, meso e micro da socialização, a importância do realismo dialéctico, etc.
https://www.exit-online.org/textanz1.php?tabelle=aktuelles&index=3&posnr=857
http://www.palim-psao.fr/2023/04/roswitha-scholz-in-paris-seminaire-crise-critique-les-12-13-et-14-mai-2023-programme.html